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本然状态，而以人见之世界乾坤为幻化不实者。船山说，“浮屠谓真空常寂之圆成实性，止一光明藏，而地水火风根尘等皆由妄现，知见妄立，执为实相。”（《张子正蒙注》以下简称《正蒙注》，12/25）佛家由圆成...生于有，有生于无。”（《老子》，四十章）另一方面，老氏也说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《老子》，四十二章）。可见在老氏那里，无相当于道的位置，兼有宇宙生成论上的时间在先性和存在论上的优先性。...
刘梁剑
|五明研究|
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捐资建关帝庙，一说乾隆八年，但不管怎么说，东塔于乾隆八年之前毁圮是无疑的。 《钦定热河志》朝阳县“兴中故城”条说：“兴中故城，即朝阳县治慕容燕之国都也，……今其城在土然特右翼旗界，周七里有奇，辽金时所...贮舍利。大安中，僧通教重修。碑中凡光字皆不全书，盖避太宗讳也。又土人尝掘地丈余，见地宫一所，周遭嵌列碑文，中有释迦锭光二佛的身舍利塔记。辽天庆二年讲经律论师慧材撰。盖辽时藏佛舍利于此寺，今废。”是说...
王荣国
|五明研究|
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道人（一说为贾人）彭如玉来贵阳，在大兴寺前建“精舍”，传“普庵祖师道释氏后法”，后真贤嗣其法，增建大雄宝殿、毗卢殿，设置佛像。始名大庆寺。明洪武二十年（1387年），湖南长沙僧南宗游方至此，出任住持。...大罗木山。清康熙九年（1670年），赤松杖策游方攀援大罗木山，见群峰中有一平地，谋建寺。山主罗妙德愿施舍。康熙十一年（1672年）开建，时逢后山坍塌，村民将所倒大树搬至山顶作建寺用。历一年建成大殿及...
不详
|五明研究|
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岳庙碑。凭君将潦倒，一说向深知。”诗言“中兴今若此，须去更何疑”，应是昭宗即位后的作品；又借 “游洛、荐衡”[28]立言，疑为文德元年（八八八）秋冬在洛阳所作。唯高九经其人无考。
卷十六《春日...解读的偏差，对其生事的把握又不免存在缺失。如“西入长安”，为贯休平生一大事，欧阳炯《贯休应梦罗汉歌》有云：“休公休公始自江南来入秦” [6]，可知其有“入秦”之行。然而，小林太市郎、释明复对此均缺而未...
胡大浚
|五明研究|
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，法名智藏，密号不空金刚，梵文音译为阿目佉跋折罗。祖籍北印度，属婆罗门种姓；一说南天竺师子国人。幼年时候，父母双亡，随舅氏至康居生活。十岁时，又随舅氏至武威。十三岁时，至太原府。十五(或十六)岁时，在...、波、左、那五字真言，以求聪明智慧之法。文殊法，又作五髻文殊法，据说修此三昧，可以迅速进入诸佛智慧，以凡夫身成就佛身。又按《文殊五字真言胜相》说，念诵一遍阿、罗、波、左、那，能除人的一切苦厄，诵两遍能...
崔正森
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有无胜此仙经的长生不死法。菩提流支回答说，以此土仙法，纵得长生，亦属暂时不死，而终归于生死轮回。菩提流支便授他以《观无量寿经》，说这是大仙方，依此修行，便能解脱生死。昙鸾接受了这一教化，遂焚毁陶弘景所...自菩提流支，这已成为一般的通说。但也有人以为是经过慧宠、道场二师而传于昙鸾的[⑨]。还有一说，认为慧宠原从庐山慧远受传净土法门，后来又得菩提流支印可，成为慧远和菩提流支两人的弟子。道场则是慧宠的弟子，...
文豪
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入内讲论赐紫大德”，可确证其时他尚未任僧录，但已为三教首座，上引材料中唯独《大宋僧史略》卷中谓其大中八年后因修寺功劳由三教首座升任僧录一说较为准确，可与《宋高僧传》卷16《唐京兆圣寿寺慧灵传》、《佛祖...代表悟真大中五年奉使入奏及其巡礼长安佛寺的大致情形试作探讨，以为长安佛教史研究与归义军入奏史研究补充些许材料。不当之处，尚祈方家指教。
一、悟真生平著述概略
悟真可说是敦煌佛教史上最著名的...
杨宝玉
|五明研究|
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最大的港口汉府（Khānfū，今广州），继续航行到达汉久（Khānjū，今泉州，一说杭州）、刚突（Qāntū，即江都，今扬州）[⑦]。这条航线全程需时87天，与“广州通海夷道”差不多。在波斯湾以东，...与交流的贡献。
一、从珠江口到波斯湾：“广州通海夷道”
从中国经南海到印度洋的海上航路，大概在秦汉之际南越国时期已经贯通。据《汉书·地理志》记载，元鼎六年汉武帝派译长“与应募者俱入海，市...
李庆新
|五明研究|
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释迦文如来’。”从上述记载可知，定光佛即然（燃）灯佛，因其点化释迦菩萨而成佛果，当九十一劫时，将转世普渡众生。
我们知道，佛教有过去、现在和未来三世说，三世各有一名佛祖主持普度众生，称三世佛，通常...丘逢甲见到此碑的记载后，不加考证，信以为真，认定定光佛是元代人，并说：“今所传宋封定光圆应大德普度古佛者，当元仁宗而讹。”[10]
造成上述文献记载不同的原因，一方面是由于在历史上宣称定光古佛转世...
林国平
|五明研究|
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本经为后汉时期的支娄迦谶翻译。据《出三藏记集》中记载：“安公云：似支谶出也。”[1]后代的经论都同意这一定论。吕澂《印度佛学源流略讲》第三讲第一节中说：“兜沙”之意为“十”，由于经中所述与“十”有关的...两千经》的失佚
梁慧皎《高僧传》卷一《竺法兰》中说，《十地断结经》是汉明帝永平年间，竺法兰在洛阳译出的，同时译出的还有《四十二章经》等共五部经典。关于失佚原因的记载是：“移都寇乱，四部失本不传。”...
王瑛
|五明研究|
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